——訪玉石收藏家、國(guó)家級(jí)藝術(shù)品鑒定評(píng)估師、華夏壹心北京文化傳播有限公司董事長(zhǎng)劉建文

玉，自古以來(lái)被認(rèn)為是個(gè)人身份、地位、品格的象征，“君子如玉如鐵”是國(guó)人追求的品格典范?！笆⑹虏赜瘛笔遣簧偃说氖詹刈杂X(jué)，劉建文是這一自覺(jué)的踐行者，也是醉心賡續(xù)玉脈傳承的學(xué)者。

劉建文，1967年生于山東，現(xiàn)任《神州》雜志社常務(wù)副社長(zhǎng)、華夏壹心北京文化傳播有限公司董事長(zhǎng)、中國(guó)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)會(huì)華夏文化藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。溫和儒雅是劉建文給人的第一印象，熟識(shí)的人多半用“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”來(lái)形容他。”

對(duì)劉建文來(lái)說(shuō)，這贊譽(yù)是恰如其分的?！爸t謙君子”名副其實(shí)；你若了解他，自然明白“玉”與他如身體發(fā)膚，無(wú)法割舍。20多年前，他偶然與玉結(jié)緣，自此他琢玉又琢己。他迷戀古玉，成了識(shí)玉、懂玉、惜玉、愛(ài)玉的行家里手；他以玉會(huì)友，以玉結(jié)緣，以玉傳承，用誠(chéng)實(shí)守信、義利并舉的經(jīng)營(yíng)理念，贏得了客戶的信任、朋友的信賴，成了京圈、華北地區(qū)口碑頗佳的大掌柜。

滄海尋珍玉 ，篤行聽(tīng)玉吟

劉建文與玉的緣分，可謂是“一眼定終身”。20多年前，他偶然得到一塊古玉。因玉質(zhì)極佳，雕工藝精湛，造型古樸，他將其拿在手中，感慨頗多。“方寸頑石，經(jīng)過(guò)藝人的雕飾、歲月的打磨，竟然有直擊心房的力量?！边@塊古玉被劉建文視如珍寶的同時(shí)，也讓他開(kāi)始將視線轉(zhuǎn)向玉器，迷戀它、研究它，識(shí)它、懂它。20多年來(lái)，劉建文從玉器的門(mén)外漢，變成了資深玩家、行家里手、著名收藏家、國(guó)家級(jí)鑒定評(píng)估師。

在外人看來(lái)，劉建文的蛻變、成長(zhǎng)快得讓人咂舌。畢竟，對(duì)古董文物的鑒定，專(zhuān)家也難免有看走眼的時(shí)候，而他完全憑借興趣和一腔熱情入行，卻能從中脫穎而出，成為讓人信賴的大掌柜。這期間他要付出多少心血和努力，才能彌補(bǔ)相關(guān)知識(shí)的匱乏，眼力、閱歷的不足？

“對(duì)我來(lái)說(shuō)，興趣是最好的老師。再苦、再難我也是甘之若飴。遇到我吃不準(zhǔn)的地方，無(wú)論花多少精力，我想方設(shè)法也要把它弄透。”對(duì)于我們的疑惑，劉建文輕描淡寫(xiě)地說(shuō)。

即便劉建文再云淡風(fēng)輕，我們也從閑談中窺探出一二：他鉆研史料，遍尋古籍，在書(shū)海中汲取玉器的理論知識(shí)；他拜訪名家，或是到博物館參觀，或是參加古玉研習(xí)鑒賞班，在實(shí)踐交流中檢驗(yàn)認(rèn)知；他堅(jiān)信實(shí)踐出真知，投入大量資金，收集古玉殘件及破片標(biāo)本，在眾多藏品中進(jìn)行鑒定比對(duì)。“我的經(jīng)驗(yàn)都是從實(shí)踐中得來(lái)的，看得多了，摸得多了就知道什么是好的，什么是次的?！痹谒磥?lái)，古玉就是一本活著的“教科書(shū)”，只有用心聆聽(tīng)和感受，才有可能讀出它背后的故事；他以玉會(huì)友，廣結(jié)四海朋友，在與他們觀點(diǎn)的交流碰撞中，他善于總結(jié)、歸納零碎的知識(shí)點(diǎn)，將其吸納；他與人為善，每當(dāng)朋友詢問(wèn)有關(guān)收藏的問(wèn)題，他都耐心地一一解答，在每一份信任與肯定中不斷提升自我。

在與玉相交的20多年中，劉建文視玉如摯友，認(rèn)為每一塊玉都是獨(dú)一無(wú)二的，寧收碎玉不藏全瓦的他，以實(shí)際行動(dòng)踐行著“量力而行、長(zhǎng)線投資、只玩精品”的收藏原則。在圈子里，“惜售”他是出了名的。

十多年前，劉建文慧眼識(shí)珠曾以5000元購(gòu)買(mǎi)了一塊良渚文化時(shí)期的古玉，目前其價(jià)格已經(jīng)翻了數(shù)十倍。有人托朋友輾轉(zhuǎn)來(lái)求，他舍不得將其轉(zhuǎn)手，又覺(jué)得對(duì)不住朋友，只好將自己的其他小物件贈(zèng)與朋友與第三人，請(qǐng)他們理解自己的不愿割?lèi)?ài)之心。也曾有美國(guó)收藏家以200萬(wàn)元收購(gòu)他早年的某一藏品，他也是一笑了之。“在我眼里，玉是有靈性的，是可以跨時(shí)空進(jìn)行心靈對(duì)話的‘朋友’?！闭f(shuō)到自己心愛(ài)的藏品，劉建文笑著補(bǔ)充說(shuō)。

惜售歸惜售，劉建文也會(huì)割?lèi)?ài)?！爸贿M(jìn)不出不是長(zhǎng)久之計(jì)，只出不進(jìn)不符合能量守恒。有出有進(jìn)、以藏養(yǎng)藏才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久?！比绱死碇桥c冷靜的態(tài)度，讓他更注重藏品的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，他的收藏以精品居多。

滄海尋珍玉，篤行聽(tīng)玉吟。劉建文因玉而入收藏，靜心沉淀而厚積薄發(fā)。玉于他是精神寄托，也是結(jié)善緣、圓善行、傳播玉文化的根基。

玉蹤越千年， 幸得識(shí)玉髓

說(shuō)起玉來(lái)，劉建文滔滔不絕。從《周禮》《儀禮》《禮記》到“三禮玉論”，從上古玉器談到帝王玉、玉石把玩等，在他眼中，玉是器物，也是信仰和精神圖騰。聊到興奮處，他帶著手套拿起玉給我們講解不同玉質(zhì)的特點(diǎn)、分辨方法：

商代玉器著名的工藝特征如人物、動(dòng)物與獸面的眼睛多以臣字眼為主，波紋主要以雙勾陰線的技法為主；到了西周，雕刻技藝在繼承商代雙勾陰線的同時(shí)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技法，紋飾采用雙陰線外側(cè)大斜刀的技法。

裝飾用玉是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器最精美。春秋中晚期玉器波紋由簡(jiǎn)變繁，雙勾和隱起的谷紋大量流行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以璧、璜、環(huán)為主體的組玉佩最為常見(jiàn)。兩漢是目前玉器發(fā)現(xiàn)最多的時(shí)代。其主要成就在西漢和東漢，創(chuàng)造了舉世聞名的漢八刀和游絲毛雕的工藝；魏晉南北朝有著360余年的歷史，因戰(zhàn)亂等諸多原因，玉器制作從兩漢的高峰跌落下來(lái)，這一時(shí)期紋飾明顯簡(jiǎn)約，素面玉器增多，出現(xiàn)了數(shù)量少、品種少、工藝簡(jiǎn)單的低潮現(xiàn)象。

從隋唐時(shí)期開(kāi)始，玉器的品種和藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出新的變化，逐漸擺脫了神秘感，向世俗化發(fā)展，其特點(diǎn)是以寫(xiě)實(shí)為主，渾厚自然，氣韻生動(dòng)，制玉工藝水平相當(dāng)高，對(duì)于陰刻浮雕、透雕、圓雕、拋光等雕刻技法已應(yīng)用得十分熟練。

宋代玉器的使用不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，而且為社會(huì)各階層所接受，并逐漸商品化。玉器風(fēng)格出現(xiàn)世俗化傾向 ，工藝上創(chuàng)造了花下壓花的絕世工藝。

元代在中國(guó)玉器發(fā)展史上是承前啟后的重要時(shí)期，政府設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)管理琢玉業(yè)；遼金的統(tǒng)治者是北方草原游牧民族，玉器多表現(xiàn)自然界的動(dòng)植物，充滿山野情趣。在琢制技法上，遼代接近唐代的玉器作風(fēng)，而金代則受宋代影響較大，遼金玉器的紋飾的主要特點(diǎn)是“春水”和“秋山”圖案；明代玉器器形種類(lèi)豐富，琢玉的顯著特點(diǎn)是，凡光素?zé)o紋和多重鏤雕的主體部位均琢磨光滑、拋光瑩潤(rùn)，外表多有玻璃質(zhì)的光澤感，而在次重要部位則處理潦草，甚至不打磨、不拋光；明代晚期極負(fù)盛名的制玉高手是陸子剛，由他雕刻的“子崗”牌和子剛款的玉器成為人們競(jìng)相收藏的珍品。清代是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，清早期因玉料運(yùn)往內(nèi)地的道路不暢，玉器生產(chǎn)處于低谷。清中期乾隆二十四年至嘉慶十八年，是清代玉器制作的繁榮時(shí)期。此時(shí)期生產(chǎn)的玉器數(shù)量多、品質(zhì)佳、工藝精湛，代表了清代玉器的最高水平，“乾隆工”名揚(yáng)天下。

劉建文的博學(xué)，讓我們驚嘆不已。

“不過(guò)，古玉鑒別絕不像我說(shuō)的這樣直觀、輕巧。實(shí)際上，市場(chǎng)上的古玉魚(yú)目混雜，現(xiàn)代工藝的做舊、做破、做新等手段更是混淆視聽(tīng)。再加上我國(guó)在古玉研究沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有科學(xué)的測(cè)試手段，檢驗(yàn)判斷完全靠鑒定評(píng)估師的經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)素養(yǎng)，因此，很難有一錘定音的判定。”劉建文正色道。他進(jìn)一步解釋道，玉有軟硬之分、產(chǎn)地之別，從物理結(jié)構(gòu)到化學(xué)成分差別極大，如果僅從外觀、質(zhì)地、手感上判斷，很容易出現(xiàn)偏差。即便是專(zhuān)研玉器，也需要研究者深入不同的玉石產(chǎn)地，從原始石料開(kāi)采、選擇、加工以及玉石在被加工過(guò)程中形態(tài)、紋路的細(xì)微改變等方面進(jìn)行多次的觀察與揣摩，沒(méi)有若干年的時(shí)間來(lái)看、來(lái)鉆研、幾乎不可能掌握的精到。

“吃透一種玉至少需要數(shù)年，而我國(guó)最基本的玉石的種類(lèi)有南陽(yáng)的獨(dú)山玉、新疆和田玉、遼寧的岫巖玉和綠松石。況且我國(guó)有名頭的玉至少有80多種。想要將玉器吃透，就需要我們研究到老、學(xué)到老了?！眲⒔ㄎ男χf(shuō)。

盛世藏玉由來(lái)已久，真正識(shí)玉、懂玉者寥寥。劉建文以一腔熱愛(ài)，跨越千年玉史，好似時(shí)空穿行者，解玉、探玉，沉醉于玉髓之美。

細(xì)觀玉軒吟， 琢己藏匠心

人們常說(shuō)“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，也有人說(shuō)“一入收藏深似海，從此永遠(yuǎn)是窮人”，對(duì)于收藏，“量力而行”是劉建文給予初入行的藏家最真摯的建議。在他看來(lái)，收藏從來(lái)不是財(cái)富的堆砌，也不要追求擁有盡可能多的藏品，收藏需要精力，更需要財(cái)力和實(shí)力。一旦入不敷出，樂(lè)趣就變了味，熱愛(ài)會(huì)因此打折。剛?cè)腴T(mén)時(shí)，他也曾花了不少冤枉錢(qián)，少則幾千，多則上萬(wàn)。也正是過(guò)往20多年玩玉的教訓(xùn)，讓他對(duì)相中的東西保持有三分克制。

除了理智的克制，劉建文偶爾也會(huì)“錦上添花”，親自設(shè)計(jì)心愛(ài)藏品的底座。他選取珍貴木材，不計(jì)成本為“好馬”配“好鞍”。他的不少藏品，僅底座的成本就好幾萬(wàn)元。在劉建文手里，“好馬配好鞍”，不是掛在嘴上的口頭禪，而是他用心呵護(hù)藏品的基本態(tài)度。若有藏友看上了備受劉建文“呵護(hù)”的藏品，他耳根子軟，時(shí)常半賣(mài)半送就轉(zhuǎn)手了。爾后，他又頗為心疼。于是，他下定決心，如果再覓得好物，絕不輕易割?lèi)?ài)。結(jié)果往往會(huì)再次“食言”。不過(guò)，他因此結(jié)識(shí)了一大批志同道合的朋友，無(wú)意中成了一名既有匠藝又有匠心的收藏家。

收藏可憑個(gè)人喜好，作為鑒定評(píng)估師，則須嚴(yán)謹(jǐn)相待。2018年，劉建文榮獲國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部頒發(fā)的《藝術(shù)品鑒定評(píng)估師》。這是行業(yè)中全國(guó)可查的唯一合法證書(shū)，于他而言，是認(rèn)可更是鞭策。

劉建文坦言，作為一名藝術(shù)品鑒定評(píng)估師，既要有深厚的文化積淀和大量的一線鑒定經(jīng)驗(yàn)的積累，是個(gè)“高投入”、成長(zhǎng)緩慢的職業(yè)。因此，從業(yè)者在缺乏史料印證的情況下對(duì)玉器下結(jié)論必須謹(jǐn)慎。如良渚文化玉器在20世紀(jì)70年代前被認(rèn)為是漢代玉器，直到良渚文化被發(fā)現(xiàn)后被更正認(rèn)知；另外，鑒定評(píng)估師要有強(qiáng)烈的職業(yè)素養(yǎng)，不說(shuō)違心話，不做違心事。評(píng)估必須以嚴(yán)相待、以謹(jǐn)相告。

依托多年的經(jīng)驗(yàn)，劉建文學(xué)以致用，將玉石鑒定零碎、散亂、細(xì)微的內(nèi)容整合，于雜亂中斬棘、破浪，只愿玉石市場(chǎng)能夠規(guī)范健康發(fā)展。他曾將自己摸索出的五種鑒定古玉的方法公之于眾，供收藏愛(ài)好者參考。當(dāng)時(shí)他建議大家從外形、神韻、工藝、氧化層、材質(zhì)等方面進(jìn)行綜合的判斷。

“真有真章、仿有仿點(diǎn)，只要功夫深，‘高老八’和高古也是可以分辨的。看材質(zhì)，這點(diǎn)比較容易理解。在一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，玉器使用的材質(zhì)既有時(shí)代特點(diǎn)，又有嚴(yán)格的等級(jí)制約，相對(duì)比較容易辨認(rèn)。至于其他幾個(gè)方面，如要看玉器的鉆工、雕刻紋路；要看其經(jīng)歷歲月‘風(fēng)蝕’、自然蝕、塌縮后的自然態(tài)；要觀察整器開(kāi)孔與器面風(fēng)蝕關(guān)聯(lián)應(yīng)當(dāng)一致，無(wú)先后層次差別?！眲⒔ㄎ倪M(jìn)一步解釋道，“這些問(wèn)題說(shuō)起來(lái)輕巧，做起來(lái)難度卻不小。藝術(shù)品的鑒定評(píng)估還是交給專(zhuān)業(yè)的人干比較靠譜?！?

雖然劉建文半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)出業(yè)內(nèi)的大實(shí)話，他還是進(jìn)一步為我們解惑，“由于保存的原因，風(fēng)蝕自然態(tài)最多見(jiàn)。玉器上常見(jiàn)自然風(fēng)化的蝕洞，呈不規(guī)則狀，一般洞口壁非常細(xì)薄，孔壁邊緣有塌陷或蹺起尖銳鋒利，微距看，蝕孔、蛀孔絕大多數(shù)表現(xiàn)為口小內(nèi)大，口內(nèi)還會(huì)套有多層小口，洞中有洞，孔中有孔，被稱為蛀孔、蝕洞、爛斑。如果手中的“高老八”的蝕洞有別于常態(tài)，如果上面留存的紋路既不符合土蝕、風(fēng)蝕、水蝕、風(fēng)浪浸蝕等的形態(tài)，或是綹裂的痕跡俱全，反常的巧合也需要進(jìn)一步確認(rèn)?！?

與收藏家和鑒定評(píng)估師而言，匠心是直擊藏品本質(zhì)的嚴(yán)謹(jǐn)，亦是傾注于藏品的真心。真摯與熱愛(ài)，才能不斷前行；嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致，方可不斷提升。劉建文在收藏與評(píng)估中，充盈自我的同時(shí)，更以匠心律己，解讀玉器華章。

求索覽古玉 ，一心為傳承

文化學(xué)者、收藏家、鑒定評(píng)估師、居士……劉建文有數(shù)個(gè)身份，多者相較，他更看重自己“藝術(shù)品鑒定評(píng)估師”這一頭銜?！耙虬V迷收藏，我‘意外’地獲此殊榮，不過(guò)這也堅(jiān)定了我以自己所學(xué)、所藏為依托，傳承、發(fā)揚(yáng)玉器文化的初心?！?

據(jù)劉建文介紹，我國(guó)的玉器文化在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。僅從材質(zhì)上來(lái)說(shuō)，不同的材質(zhì)和玉器數(shù)量的多寡都是其主人身份的象征。而帝王玉無(wú)疑是玉器中最拔尖技藝、材質(zhì)的代名詞。

帝王玉顧名思義就是帝王用玉。帝王玉從用玉、形制、紋飾、工藝等皆是頂級(jí)的、高規(guī)格的。帝王玉無(wú)論是從文物考古、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等方面來(lái)講，其價(jià)值不言而喻。

在他看來(lái)，一方面，因帝王對(duì)玉的喜愛(ài)，賦予玉在中華民族中獨(dú)特的收藏品地位，如“玉癡”乾隆等帝王，便是玉石最好的代言人；另一方面，因推崇“君子如玉”的傳統(tǒng)文化精神，可將君子文化解讀為帝王文化的一種延伸。由此可見(jiàn)，玉石所承載的，是厚重的歷史，是延續(xù)至今的文化內(nèi)涵，亦是裨益未來(lái)的哲理啟迪。

鮮為人知的是，早在十多年前，劉建文已是位居士。2007年他被中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老收為入室弟子。當(dāng)被問(wèn)及一誠(chéng)長(zhǎng)老對(duì)他的影響時(shí)，劉建文感慨地說(shuō)，最大的改變就是自己“靜”下來(lái)了，戒掉了以前的浮躁，為人處事更心平氣和了?！皫煾翟臀乙恍┳郑步o我不少教誨。他告訴我，無(wú)論做什么事情，要‘自得其樂(lè)’，還要‘樂(lè)在其中’。在他的指引下，我熬過(guò)了漫長(zhǎng)枯燥的學(xué)習(xí)期、不菲的收藏‘繳費(fèi)期’?！?

劉建文樂(lè)善好施，他以玉會(huì)友、傳承玉文化的社會(huì)活動(dòng)與一誠(chéng)長(zhǎng)老潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教誨有關(guān)。急公好義又不乏溫情，是劉建文作為儒商的另一面。他的助理小時(shí)給我們講了一件“小事兒”。前年10月中旬，一位中年人每天下午都會(huì)到劉建文的展示廳，對(duì)一串珠看了又看。數(shù)天后，劉建文來(lái)到店里，剛好這位中年人又來(lái)了，還是隔著玻璃盯著那串珠子看。小時(shí)把情況告訴了他。劉建文聽(tīng)后徑直上前與中年人攀談。中年人看著他，紅著臉小心翼翼地說(shuō)，“我兜里不到1000塊錢(qián)，我知道買(mǎi)不到，我只是看看?！背鋈艘饬系氖?，劉建文從柜子里拿出一串品相更好的珠子，遞給中年人說(shuō)，“這個(gè)比那個(gè)更好，你拿走吧?！敝心耆算蹲×耍^(guò)了許久才手忙腳亂地從口袋里摸錢(qián)，迅速的把錢(qián)全部塞給劉建文，好像擔(dān)心他會(huì)反悔。劉建文推托道，“我看你是真喜歡，才送給你的?！闭f(shuō)罷，他還貼心地給中年人拿了一個(gè)防塵袋，并耐心地告知他盤(pán)這種珠子需要注意的問(wèn)題。中年人滿心歡喜地離開(kāi)了?！澳谴髱浊У闹樽?，就這么被他輕飄飄地送人了?！毙r(shí)笑著說(shuō)?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)小物件，與他卻是可望不可即的心念之物。成人之美，也算是件善事?！眲⒔ㄎ男χ忉?。

“那么多珍貴的藝術(shù)品，你不可能把它們?nèi)繐?jù)為己有，只有讓它們流動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，才能夠真正的‘美美與共，合和同生’，讓更多人感受玉器文化的’多元與魅力。”談到這些年他不遺余力宣傳、推廣玉文化，劉建文的初衷很樸實(shí)，“只有讓更多人發(fā)現(xiàn)它的美，意識(shí)到它的美，這個(gè)行業(yè)才有可能得到更好的發(fā)展?！?

為此，劉建文以收藏為媒介，積極參加社會(huì)活動(dòng)，弘揚(yáng)玉石文化。他在專(zhuān)研玉器之余，參與公益活動(dòng)在他生活中占據(jù)了較大的比重。2006年，他榮獲中華慈善總會(huì)授予的“中華慈善愛(ài)心宣傳大使”稱號(hào)；2013年至今一直參與支持“地球·唯一村莊”環(huán)保活動(dòng)，2019年，他被該環(huán)保公益活動(dòng)組委會(huì)授予“中國(guó)環(huán)保公益宣傳大使”稱號(hào)……宏大如保護(hù)環(huán)境家園，細(xì)微如資助留守兒童、孤寡老人，在公益活動(dòng)中，他盡其所能地捐錢(qián)、出力、捐物，毫不吝惜。他用炙熱之心與溫善之情，澆灌公益之花。

熱心公益的同時(shí)，劉建文也積極助力傳統(tǒng)文化的傳播。2020年舉辦的第七屆亞洲時(shí)尚人物暨第十三屆金尚獎(jiǎng)明星盛典上，他在活動(dòng)中宣傳傳統(tǒng)文化，嘗試將玉器文化與時(shí)尚進(jìn)行跨界融合。他的嘗試讓更多有社會(huì)影響力和時(shí)尚影響力的人對(duì)玉器產(chǎn)生了濃厚的興趣。除此之外，劉建文以文化傳播公司為載體，在工作中深入了解玉器樣式和內(nèi)涵，為自我提升與傳播玉石文化提供新思路。

藏有數(shù)千玉，初心永不改。這是劉建文對(duì)浩瀚玉器歷史探索的堅(jiān)持，是以收藏之名傳播玉石文化的智慧，他腳踏實(shí)地開(kāi)辟獨(dú)特的文化傳承之道。

數(shù)小時(shí)的閑聊，讓我們對(duì)劉建文有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。他攜玉前行，于收藏中讀玉，于評(píng)估中析玉，于繁世中愛(ài)玉，于傳承中解玉，他是個(gè)眼中有光的收藏家、心中有劍的鑒定評(píng)估師、手中有花的文化學(xué)者和公益熱心人。

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